Syariah Islamiah

Syariah Islamiah
Syariah Islamiah
A.    Pengertian syariah
            Syariah secara bahasa bararti jalan, khususnya jalan yang lurus (al-thariqah al-mustaqimah). Kata syariah pada mulanya bararti jalan menuju sumber air. Ajaran agama dinamai syariah karena ia adalah jalan untulk meraih hidup rohani, sebagaimana air merupakan sumber kehidupan jasmani. Secara istilah, syariah adalah hukum-hukum yang disyariatkan oleh tuhan untuk hamba-hamba-Nya, yang dibawa oleh para Nabi dan Nabi Muhammad saw. Baik hukum-hukum itu berkenaan dengan perbuatan, yang dinamai dengan hukum-hukum cabang dan amaliah yang tersusun dalam ilmu fiqih, maupun hukum-hukum yang berkenaan dengan keyakinan, yang disebut dengan hukum-hukum pokok dan keimanan yang tersusun dalam ilmu kalam, dan hukum-hukum yang berkaiatan dengan budi pekerti yang tersusun dalam ilmu adab atau ilmu akhlak. Dari pengertian ini tampak bahwa hukum yang mengatur perbuatan dan perkataan mukallaf atau atau yang disebut dengan fiqih adalah bagian dari syariah. Syariah disebut juga dengan agama (al-din wa al-millah). Dengan demikian syariah sama artinya dengan keseluruhan ajaran Islam yang mengatur semua dimensi kehidupan manusia, baik urusan duniawi maupun ukhrawi, baik menyangkut aqidah, ibadah, maupun akhlak.
B.     Perbedaan syariah dan fiqih
Berdasarkan pengertian fiqih dan syariat tersebut, didalamnya tampak ada perbedaan antar keduanya, yakni sebagai berikut:
1.  Syariah terdapat dalam Al-Qura’an dan kitab-kitab hadits. Kalau kita berbicara tentang syariah, yangf dimaksud adalah wahyu Allah dan Sunnah Nabi Muhammad sebagai Rasul-Nya. Fiuqh terdapat dalam kitab-kitab fiqh. Kalau kita berbicara tentang fiqh, yang dimaksud adalah pemahaman manusia yang memenuhi syarat tentang syariah dan hasil pemahaman itu.
2.  Syariah bersifat fundamental dan mempunyai ruang lingkup yang lebih luas karernba kedalamnya, oleh banyak ahli, dimasukan juga aqidah daqn akhlak. Fiqih bersifat intrumental, ruang lingkupnya terbatas pada hukum yang mengatur perbuatan manusia, ynag biasanya disebut sebagai perbutan hukum.
3.  Syariah adalah ketetapan allah dan ketetapan rasulullah, karena itu berlaku abadi, dapat berubah dai masa ke masa.
4.   Syariah hanya satu, sedang fiqih mungkin lebih dari satu seperti terlihat pada aliran-aliran hukum yang disebut dengan istilah mazhab atau mazhab-mazhab itu.
5.      Syariah menunjukan kesatuan dalam islam, sedang fiqih menunjukan keragamannya.

Telah disebutkan bahwa syariah itu menyangkut semua dimensi kehidupan manusia, duniawi, ukhrawi, aqidah, ibadah, dan akhlak. Syariah yang diidentikan dengan agama diyakini sebagai ajaran yang sempurna, komprehensip, dan sudah final setelah wafatnya Rasulullah menurut an-Na’im, syariah adalah tugas umat manusai yang menyeluruh, meliputi moral, teologi dan etika pembinaan umat, aspirasi spiritual, ibadah formal dan ritual yang rinci. Syariah mencakup semua aspek hukum publik dan perorangan, kesehatan bahkan kesopanan dan akhlak. Menganggap dan bagian syariah yang tidak memadai, akan dituduh bid’ah oleh mayoritas umat Islam yang meyakini bahwa keseluruhan syariah itu bersifat ilahiyah. Hanya saja faktanya adalah bahwa ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Sunnah itu sebagian besar hanyalah prinsip-prinsip dasar yang tidak langsung aplikatif. Dalam rangka implementasi ketentuan-ketentuan pokok syariah atau guna menjawab persoalan-persoalan baru yang muncul setelah Nabi tiada yang belum ada ketentuanya secara tegas dan rinci dalam Al-Qur’an dan sunnah, kemudian ulama melakukan interprestasi atau para mujtahid melaksanakan ijtihad atau istinbat terhadap Al-Qur’an tehadap al-qur’an dan sunnah.

 referensi 
Ridwan HR.,SH.,M.HUM "Fiqih Politik" Cet. I, thn 2007 hal70-72

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

fiqih kaidah-34

Image
KAIDAH-34 الاشتغال بغيرالمقصوداعراض عن المقصود Melakukan aktifitas selain yang dimaksud berarti “berpaling” darinya Berpaling dari orang lain adalah bahasa tubuh yang menunjukan rasa tidak suka, acuh tak acuh, antipasti, dan sebagainya. Dalam tataran hukum formal, “berpaling” dalam tanda kutip dapat berupa ketidaksiagapan seseorang dalam menyikapi masalah yang sedang ia hadapi. Begitu ia tidak mengambil sikap yang seharusnya ia lakukan, ia sudah dianggap “berpaling” dari apa yang sebenarnya menjadi tujuan awalnya. Yang dimaksud “berpaling” disini adalah tidak menghiraukan apa yang sebenarnya menjadi tujuan awal pekerjaanya. Dengan tidak adanya kesigapan dan tidak hirau, dalam tatanan hukum ( de jure ), ia telah dianggap tidak memperdulikan apa yang seharusnya menjadi haknya. IMPLIKASI AKIDAH             Dengan memahami esensi akidah ini, kita akan mengerti bahwa seorang yang bersumpah: “ demi allah, saya tidak a...
Read more

Ilmu Tawarikh An-Nuzul

Image
A.     PENDAHULUAN Alqur’an sebagai salah satu sumber hukum dalam Islam memiliki prospek bagi perkembangan umat islam di bumi.Alqur’an juga memuat segala aspek kehidupan yang pasti berhubungan dengan kehidupan dunia dan akherat.Oleh karena itu, pengetahuan tentang Alqur’an sangat penting diketahui oleh seluruh umat islam.Nuzul Al-Qur’an merupakan suatu pristiwa yang sangat penting berhubungan dengan sejarah Al-Qur’an itu sendiri.Justru, ia mendapatkan tempat khusus dalam karya karya Ulumul quran (Ilmu Ilmu berkaitan dengan Al-Quran).Tumpuan di berikan untuk menjelaskan khakekat Nuzul Al-Qur’an dan proses turunya Al-Qur’an serta hikmah hikmah dari Nuzul Al-Qur’an itu sendiri yang kemudian Muncul pertanyaan pertanyaan apa saja Ayat pertama dan terakhir yang Allah turunkan serta pembahasan pembahasan  tentang tahapan turunya Al-quran,surah surah yang belom diturunkan kepada nabi sebelumnya serta surah surah yang turun secara berulang ulang. B.   ...
Read more

Syarat-syarat al-Syufqah

Image
Syarat-syarat al-Syufqah 1.       Terjadi dalam lingkup ibadah. Jika ternyata tafriq al-Syufqah terjadi dalam medium ibadah, maka tidak akan ada pertentangan antara ulama’. Contohnya adalah membayar zakat untuk dua tahun yang pertama. Dalam hal ini, pembayara yang dianggap sah menurut konsensus ulama adalah zakat tahun pertama. Zakat tahun kedua yang telah terlanjur dikeluarkan ulang pada tahun  berikutnya. 2.       Tidak terjadi dalam permasalahan yang memiliki aspek penjalaran sirayah (implikatif) atau taghlib (dominasi). Contoh yang taghlib adalah seorang suami yang mencerai istrinya sekaligus menjatuhkan talak pada wanita yang bukan istrinya, seperti ketika mengatakan pada keduanya “kamu berdua saya talak”. Dalam hal ini, para ulama’ sepakat bahwa penceraian suami pada istrinya dihukumi sah, meskipun bersamaan dengan orang lain yang tidak sah ditalak (wanita yang bukan istrinya). Atau dapat dikatakan  bahwa talak ...
Read more