membandingkan amal ringan dan amal berat


perbandingan amal ringan dan amal berat

perbandingan amal ringan dan amal berat
Apabila ada dua amal yang mempunyai keistimewaan, syarat, sunah, dan rukun yang setara, sementara salah satu diantara keduanya memiliki tingkat kesulitan yang tinggi dibanding yang lain, maka pahala dari kedua amal adalah sama, karena bentuk dan format aktifitas ibadah (wazha’if) yang dilakukan juga sama. Hanya saja, amal yang lebih berat akan mendapat surplus pahala. Keutamaan ini bisa diperoleh semata-mata karena adanya faktor masyaqqah yang harus ditanggung dalam pelaksanaannya. Keutamaan yang ia peroleh bukan karena materi ibadah tersebut memang tergolong berat. Sebab, menurut Syaikh ‘izzudin Ibn Abd as-Salam, masyaqqah tidak layak dijadikan sebagai media pendekatan diri (taqarrub) kepada sang pencipta. Padahal, pada hakikatnya seluruh taqarrub adalah bentuk konkrit pengagungan seorang hamba terhadap tuhanya, sementara kesulitan-kesulitan dalam ibadah bukan merupakan bagian integral dan ritual pengagungan terhadap-Nya.
            Secara filosofis, al-‘Izz berargumen, seseorang yang mendapatkan pertolongan orang lain  tidak akan menilai bahwa wujud pertolongan tersebut berupa sebuah pekerjaan yang sulit dilakukan, akan tetapi ia akan memberi respek pada kemauan dan kesediaanya untuk bersusah payah dalam meberikan pertolongan. Dengan demikian, secara materil, sebenarnya tidak ada perbedaan hasil diantara beberapa amaliyah, jika masing-masing memiliki format dan standar kualitas yang sederajat. Yang membedakan adalah tingkat kesulitan dan perasaan berat subjek pelakunya ketika menjalani aktivitas tersebut. Kesediaan untuk menjalankan ibadah dalam situasi kurang kondusif telah memberi sebuah isyarat bahwa ia telah berusaha untuk melakukan upaya penyerahan total kepada sang pemberi perintah. Disinilah nilai positifnya.
            Sebagai ilustrasi, seseorang yang mandi pada musim dingi dan musim semi akan mendapatkan pahala yang sama dengan orang yang mandi pada saat musim kemarau, karena baik syarat, sunah, dan rukun semua jenis mandi tersebut juga sama. Namun, mandi pada saat hawa dingin mempunyai keutamaan tersendiri, karena rasa dingin yang dideritanya menjadikan aktivitas tersebut terasa berat untuk dikerjakanya. Jadi, perbedaan kompensasi pahala bukan pada bentuk mandinya, namun lebih karena adanya faktor eksternal yang mempengaruhi, dalam hal ini adalah hawa dingin.
            Begitu pula bagi orang yang hendak menunaikan ritual ibadah, baik shalat, haji maupun umrah. Sebagian orang ada yang menjalankanya dari tempat yang jauh dari tempat tinggal mereka. Sebagian lagi ada yang melaksanakanya dari jarak yang relatif lebih dekat. Jika menilik pada pelaksanakan ibadahnya, tidak ada yang membedakan antara keduanya, karena baik yang jaraknya jauh maupun dekat dalam pelaksanaanya mempunyai penerapan pola yang sama. Yang membuat keduanya bereda terletak pada media yang mengantarkan pada aktivitas tersebut, dimana salah satunya memiliki tingkat kesulitan dan pengorbanan yang lebih dibandingkan dengan yang lain. Pada dasarnya, syariat selain memperhatikan bentuk pelaksanaan ibadah, juga intens dalam mengapresiasi media-media yang membantu pelaksanaanya. Dengan demikian, media pelaksanaan ibadah, seperti besar kecilnya biaya, jauh dekatnya jarak, tinggi rendahnya resiko yang dihadapi, juga akan mempengaruhi terhadap perbendaharaan pahala pelakunya.
            Sementara, jika diantara dua aktivitas ibadah secara materiil terdapat derajat kualitatif yang berbeda, maka tidak lagi ada pertimbangan terhadap berat ringanya pelaksanaan ibadah tersebut. Ibadah yang kualitasnya tinggi, ,meskipun terasa ringan, akan berbuah keutamaan  yang tinggi pula. Sebagai gambaran,  beriman dengan mengucapkan syahadat sebagai formalisasi merupakan amaliah yang paling utama, meski dalam pelaksanaanya terasa ringan dan mudah bagi lidah untuk mengucapkanya. Begitu pula berdzikir, meskipun tidak perlu mengeluarkan banyak keringat untuk menjalaninya, namun kadar keutamaan dan pahala yang didapatkan dari aktivitas ini sangat besar sekali, melampaui beberapa jenis ibadah lainya.

Referensi:
Komunitas Kajian Ilmiah Lirboyo 2005 "FORMULASI NALAR FIQIH Telaah Kaidah fiqh Konseptual"Cet I th. 2005 hal. 196-198

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

fiqih kaidah-34

Image
KAIDAH-34 الاشتغال بغيرالمقصوداعراض عن المقصود Melakukan aktifitas selain yang dimaksud berarti “berpaling” darinya Berpaling dari orang lain adalah bahasa tubuh yang menunjukan rasa tidak suka, acuh tak acuh, antipasti, dan sebagainya. Dalam tataran hukum formal, “berpaling” dalam tanda kutip dapat berupa ketidaksiagapan seseorang dalam menyikapi masalah yang sedang ia hadapi. Begitu ia tidak mengambil sikap yang seharusnya ia lakukan, ia sudah dianggap “berpaling” dari apa yang sebenarnya menjadi tujuan awalnya. Yang dimaksud “berpaling” disini adalah tidak menghiraukan apa yang sebenarnya menjadi tujuan awal pekerjaanya. Dengan tidak adanya kesigapan dan tidak hirau, dalam tatanan hukum ( de jure ), ia telah dianggap tidak memperdulikan apa yang seharusnya menjadi haknya. IMPLIKASI AKIDAH             Dengan memahami esensi akidah ini, kita akan mengerti bahwa seorang yang bersumpah: “ demi allah, saya tidak a...
Read more

Ilmu Tawarikh An-Nuzul

Image
A.     PENDAHULUAN Alqur’an sebagai salah satu sumber hukum dalam Islam memiliki prospek bagi perkembangan umat islam di bumi.Alqur’an juga memuat segala aspek kehidupan yang pasti berhubungan dengan kehidupan dunia dan akherat.Oleh karena itu, pengetahuan tentang Alqur’an sangat penting diketahui oleh seluruh umat islam.Nuzul Al-Qur’an merupakan suatu pristiwa yang sangat penting berhubungan dengan sejarah Al-Qur’an itu sendiri.Justru, ia mendapatkan tempat khusus dalam karya karya Ulumul quran (Ilmu Ilmu berkaitan dengan Al-Quran).Tumpuan di berikan untuk menjelaskan khakekat Nuzul Al-Qur’an dan proses turunya Al-Qur’an serta hikmah hikmah dari Nuzul Al-Qur’an itu sendiri yang kemudian Muncul pertanyaan pertanyaan apa saja Ayat pertama dan terakhir yang Allah turunkan serta pembahasan pembahasan  tentang tahapan turunya Al-quran,surah surah yang belom diturunkan kepada nabi sebelumnya serta surah surah yang turun secara berulang ulang. B.   ...
Read more

Syarat-syarat al-Syufqah

Image
Syarat-syarat al-Syufqah 1.       Terjadi dalam lingkup ibadah. Jika ternyata tafriq al-Syufqah terjadi dalam medium ibadah, maka tidak akan ada pertentangan antara ulama’. Contohnya adalah membayar zakat untuk dua tahun yang pertama. Dalam hal ini, pembayara yang dianggap sah menurut konsensus ulama adalah zakat tahun pertama. Zakat tahun kedua yang telah terlanjur dikeluarkan ulang pada tahun  berikutnya. 2.       Tidak terjadi dalam permasalahan yang memiliki aspek penjalaran sirayah (implikatif) atau taghlib (dominasi). Contoh yang taghlib adalah seorang suami yang mencerai istrinya sekaligus menjatuhkan talak pada wanita yang bukan istrinya, seperti ketika mengatakan pada keduanya “kamu berdua saya talak”. Dalam hal ini, para ulama’ sepakat bahwa penceraian suami pada istrinya dihukumi sah, meskipun bersamaan dengan orang lain yang tidak sah ditalak (wanita yang bukan istrinya). Atau dapat dikatakan  bahwa talak ...
Read more